گمانه‌زنی‌ها درباره طب‌المعصومین جایگاهی ندارد
تاریخ انتشار: ۲۸ آذر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۳۲۷۳۵۹
ایسنا/خراسان رضوی آیت‌الله سید حسن ضیایی گفت: امروزه باید طب‌المعصومین را از منظر آیات و روایات بررسی کرده و به گمانه‌زنی توجهی نکنیم و در خصوص چیزهایی که اطلاع نداریم، صحبت نکنیم.
آیت‌الله سید حسن ضیایی، در کنگره بین‌المللی امام رضا(ع) و علوم روز که ظهر امروز، سه‌شنبه، ۲۸ آذر ماه در دانشگاه بین‌المللی امام رضا(ع) برگزار شد، اظهار کرد: امروزه باید طب‌المعصومین را از منظر آیات و روایات بررسی کرده و به گمانه‌زنی توجهی نکنیم و در خصوص چیزهایی که اطلاع نداریم، صحبت نکنیم، زیرا دنیا دارالنظر نیست، بلکه دار العمل است، فلذا نباید در خصوص علمی که معرفت و بصیرت کامل نسبت به آن نداریم، صحبت کنیم و نظر دهیم بلکه روز قیامت در خصوص عمل‌های ما بر اساس علم نافع یا همان دانش سودمندمان بررسی می‌شود؛ پس یعنی علم باید نافع و سودمند باشد و انسان از بیان آن یقین کامل داشته باشد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی عنوان کرد: در روایات شیعه با ۹ سند این روایت بیان شده است: « مَنْ عَرَفَ نَفسَهُ فَقَد عَرَفَ رَبَّهُ؛ هرکسی خودش را بشناسد، قطعا خدای خود را شناخته است.» پس یعنی آدمی باید نسبت به خود علم نافع داشته باشد تا بتواند خدای خود را هم به درستی بشناسد. همچنین بخاطر داشته باشید که وقتی که شما به زیارت امام رضا(ع) مشرف می‌شوید، درصد قبولی زیارت شما به درصد شناخت شما از معصوم بستگی دارد، فلذا باید علم خود را به این معصومین ارتقا و افزایش دهیم.
ضیایی خاطرنشان کرد: با توجه به این اوامر باید معصومین را به خوبی بشناسیم، باید این نکته را مدنظر قرار داد که چهارده معصوم عصمت دارند، اما ما انسان‌ها این عصمت را نداریم و خیال گناه را در وجود خود دارا هستیم، نهایت تلاشی که می‌توانیم برای پاکی و تقرب به دست بیاوریم این است که تبدیل به مومن عادله شویم، اما هیچگاه نمی‌توانیم عصمت به دست بیاوریم.
او به بیان صفات دیگری از چهارده معصوم پرداخت و اظهار کرد: چهارده معصوم بیش از ۲۰۰ صفت مثبت ماندگار دارند، که این صفات در وجود انسان‌ها موجود نیست. به عنوان مثال این معصومین علم لدنی دارند که به صرف اراده مجهول برایشان معلوم می‌شود. همچنین معصومین خزان علم هستند و در مفاتیح درباره ائمه اینطور بیان شده است که « خُزَّانَ الْعِلْم وَ مُنْتَهَی الْحِلْمِ و أُصُولَ الْکَرَمِ، معصومین خزانه‌دار های دانش، اصل و ریشه کرم هستند و در بالاترین افق حلم جای گرفته‌اند.»
وی اضافه کرد: معصومین راسخون در علم هستند یعنی حقیقت و واقعیت هر شیئی را می‌دانند و به آن آگاه هستند، اما ما انسان‌ها از درک باطن اشیا یا افراد معذور هستیم و نمی‌توانیم با علم ظاهری خود این حقایق باطنی را درک کنیم. حتی ما انسان‌ها در مباحث و مواردی که تخصص و فوق تخصص داریم مجهولات علمی‌مان بیشتر از معلومات علمی ما در آن حوزه است، فلذا انسان‌ها برای درک درست علم باید از معصومین درخواست کرده و سوال‌های خود را از معصومین بپرسند.
ضیایی در خصوص سخنان امام رضا(ع) در مورد طب اسلامی تشریح کرد: حضرت رضا(ع) در آموزه‌های خود در رسانه ذحبیه به زنجبیل توجه ویژه‌ای کرده و فواید زیادی را برای آن بیان کرده است. زیرا این گیاه دارویی برای سرطان‌های اختصاصی زنان مانند سرطان سینه، دهانه رحم، التهاب مثانه، پیشگیری و درمان فراموشی و زوال عقل، پیشگیری و درمان آلزایمر و .. داروی بسیار موثری محسوب می‌شود. همچنین خداوند در آیه ۱۷ سوره انسان در خصوص زنجبیل فرموده است: «و یُسْقَوْنَ فیها کَأْساً کانَ مِزاجُها زَنْجَبیلاً؛ در بهشت از جامی که ساختار و مزه و عطرش شبیه زنجبیل است، به آن‌ها می‌نوشانند.»
او ادامه داد: همچنین امام رضا(ع) در خصوص فواید سیب نکات زیادی فرموده‌اند. افرادی که اسید معده، ریفلاکس مخفی، ضعف دل و … دارند، از سیب زرد رسیده شیرین استفاده کنند تا بهبود یابند.
همچنین علی تقی‌پور، سرپرست معاونت فرهنگی و دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی مشهد در ادامه این کنگره تصریح کرد: اروپا به سمتی در حال حرکت است که آن‌ها در حوزه سلامت معتقدند تعریف سلامت همان بیمار نبودن است، اما باید هر تعریفی دیدگاهی فلسفی داشته باشد، این نوع نگاه ناشی از نگاه زیست‌شناسانه به انسان بوده که از دیدگاه و فلسفه اثبات گرایی بیان نشأت گرفته است. همچنین در این دیدگاه معتقد بودند که جسم با روح وحدت و اجتماعی ندارد.
وی گفت: با مرور زمان متوجه شده‌اند که این دیدگاه کامل و جامع نیست و باید این تعاریف را تعمیم دهند. مدل بعدی که بعد از تحول بیان شده است، همان مدل بایوسایکوسوشیال است که این مدلی روانی، اجتماعی و جسمی است که در آن مفروضات تغییر کرده و وحدت بین روان و جسم را بیان می‌کند و معنای سلامت در آن شامل صحت کامل جسمی، روانی و اجتماعی می‌شود.
تقی‌پور بیان کرد: لقب امام رضا(ع) عالم اهل بیت است، باید به این ویژگی توجه کنیم و به آموزه‌های عالم اهل بیت در خصوص سلامت اهمیت دهیم، زیرا ایشان علاوه بر سلامت جسمی، سلامت روانی، اجتماعی و معنوی را در نظر گرفته و در خصوص آن بیانات گران‌قدری را ارائه داده‌اند، همچنین در دهه ۶۰ مقام معظم رهبری کاری را شروع کرده‌اند که همچنان ماندگار است و در قالب کنگره بین‌المللی ادامه یافته است.
انتهای پیام
منبع: ایسنا
کلیدواژه: کنگره بین المللی امام رضا ع و علوم روز استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی فرهنگی و هنری استانی شهرستانها امام رضا ع انسان ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۳۲۷۳۵۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
وجه تسمیه شهر «نائین» چیست؟
ایسنا/اصفهان یک اصفهان شناس گفت: در خصوص وجه تسمیه «نائین» حمدالله مستوفی مورخ و جغرافیاشناس اسلامی در کتاب «نزهةالقلوب» می‌نویسد «نائین مشتق از نام یکی از پسران حضرت نوح(ع) به نام ناین است.»
محمدحسین ریاحی در گفت‌وگو با ایسنا در خصوص وجه تسمیه شهرستان نائین، اظهار کرد: شهرستان نائین یکی از شهرهای با قدمت نه تنها در استان اصفهان، بلکه در ایران محسوب می‌شود. این شهر از لحاظ برخی فنون و صنایع دستی در گذشته پیشرفت زیادی داشته است. در فرش‌بافی، عبا بافی و کوزه‌گری و در کشاورزی این شهر در برخی محصولات که مرتبط با مناطق کویری مانند گندم، جو پنبه و زعفران و انار است محصولاتی دارد.
وی افزود: مسجد جامع نائین که از قدیمی‌ترین مساجد جامع ایران است متعلق به دوران دیلمی می‌شود. در خصوص وجه تسمیه «نائین» حمدالله مستوفی مورخ و جغرافیا شناس اسلامی در کتاب نزهةالقلوب می‌نویسد نائین مشتق از نام یکی از پسران حضرت نوح(ع) به نام «ناین» است.
این اصفهان شناس تصریح کرد: همچنین برخی معتقدند نائین مأخوذ از «نِی» است که گیاهی باتلاقی است. اما «صفا السلطنه نائینی» در سفرنامه صفاء، وجه تسمیه نائین را از نوادگان نوح نبی می‌داند. برخی این مطلب را عنوان کرده‌اند. برخی مورخان نیز معتقدند که نائین در گذشته به دست ساکنان فلسطین بنا شده است و آن‌هایی که از دست «بخت‌النصر» نجات یافته و با کمک کوروش، شاه هخامنشی نجات پیدا کردند، به شرق اصفهان آمدند و نائین را از خود به یادگار گذاشتند.
ریاحی خاطرنشان کرد: نائین که در ۱۴۰ کیلومتری شرق اصفهان است دارای خاندان‌های بزرگ علمی مانند نائینی، پیرنیا، غلامحسین مصاحب، پروفسور فاطمیِ ریاضی‌دان و حسین فاطمی سیاستمدار است و از شخصیت‌های مشهور مذهبی این شهر میرزای نائینی است که در زمان مشروطه آثار خوبی از خود به جای گذاشت. همچنین مرحوم حسین نائینی که ادیب و مورخ بود و در تخت فولاد اصفهان به خاک سپرده شده است.
وی گفت: نائین را یکی از شهرهایی می‌دانم که باید بیشتر مورد بررسی باستان‌شناسانه قرار بگیرد. آثار تاریخی زیادی در دل این سرزمین ارزشمند مدفون است و طبیعتاً باید ارج بیشتری بر این آثار بگذاریم.
انتهای پیام
گزارشگر قديمى راديو دار فانى را وداع گفت